我们应当怎样对待革命先烈、革命领袖?
2016-08-19 13:07:11
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我们应当怎样对待革命先烈、革命领袖?

最近围绕狼牙山五壮士名誉侵权案的宣判引发了不少争议。联想到一段时间以来,一些人利用一些媒体包括互联网、报刊杂志发表了许多专门揭露革命先烈、革命领袖(包括刘胡兰、董存瑞、黃继光、雷锋、毛岸英、毛泽东等)缺点错误的文章,据说他们所讲的事情都是有依据的:有的是查档案、翻资料找出来的,有的是采访相关人员,由相关人员提供或加以证实的。这就使笔者想到一个问题:我们应当怎样对待革命先烈、革命领袖?

如果就事论事地讲,有些事情我们确实说不清楚,因为无论是查档案、翻资料,还是采访相关证人都是普通人难以做到的,这不仅需要花费大量的时间和经费,而且能不能找到相关的档案资料,相关的证人都是个问题。即使这些问题都解决了,作为一个普通的人,你的话又有多少人能相信?而且在笔者看来有些事都是一些鸡毛蒜皮的小事,搞清不搞清都没多大意义。

在笔者看来,我们对革命先烈、革命领袖首先要有一个总体的认识,基本的看法,没有必要只就某一件事情就事论事地进行评价。即首先我们应当肯定这些革命先烈、革命领袖是为大多数人谋利益的,我们今天之所以能过上幸福生活,是他们用鲜血和生命用他们做出的巨大牺牲换来的,因此我们对他们要有感恩之心。要看到他们身上代表了一种浩然正气,代表了一种英雄气节,这种浩然正气、就是对祖国的忠诚,对人民的忠诚,对事业的忠诚;这种英雄气节就是为了祖国,为了人民,为了事业英勇无畏,视死如归,勇于献出自己的一切,甚至宝贵的生命,因此他们值得我们尊重敬仰的。我国历史上的民族英雄岳飞、文天祥之所以为后人敬仰,正是由于他们身上有这种浩然正气,有这种英雄气节。有了这样一种认识,我们就能对革命先烈、革命领袖进行正确的评价,而不至于纠缠个别细节,个别事例,影响我们对革命先烈、革命领袖做出正确的判断,正确的评价。列宁说:“一切事情都有它的个别的情况。如果不是从全部总和、不是从联系中去掌握事实,而是片断的和随便挑出来的,那么事实就只能是一种儿戏,或者甚至连儿戏也不如。” 就拿一些人提到的狼牙山五壮士的事例来说,我们不妨打个比方:假如一伙强盜闯入你的家乡,要把你的家乡杀光、烧光、抢光,这时有几个人挺身而出,面对武装到牙齿的穷凶极恶的歹徒,用几支破枪木棍与他们拼杀,在拼杀时饿得实在不行,恰巧路过的地里种了一片萝卜,他们为了继续同歹徒搏斗,随手拔了几个萝卜充饥,但最终因寡不敌众,献出自己年轻的生命,结果保住了你家乡众多乡亲们的生命财产。这时你能够说:他们不应该吃我们地里的几个萝卜。人家为了保住众多乡亲们的生命、房屋、财物,把自己的命都搭出去了,你还说他们不该吃咱们地里的几根萝卜。那么是几根萝卜重要,还是乡亲们的命、房屋、财产重要,难道几根萝卜比人家的命还值钱?这件事要是放在平时,确实是违犯纪律,侵害了老百姓的利益,是应该批评的;但是这件事是发生在与敌人进行殊死搏斗的极特殊的条件下,任何有良知的人都不会认为这是侵害了老百姓利益的一种错误行为。因为即使是老百姓再没有觉悟,老百姓也懂得要不是人家搭了性命同歹徒搏斗,你和乡亲们的连命都保不住,房屋财产都保不住,就算人家没吃那几根萝卜,萝卜保住了,还有什么意义?这是第一点。

第二点就是要明确我们宣传革命先烈、革命领袖的目的。我们宣传革命先烈、革命领袖的目的一是为了表达我们对革命先烈、革命领袖的尊重、敬仰、感恩,让这些革命先烈、革命领袖永远活在我们心中。二是为了通过宣传这些革命先烈、革命领袖让广大人民群众看到共产党人光辉形象,从而更加热爱共产党,拥护共产党,更坚定跟共产党走的决心。三是为了向这些革命先烈、革命领袖学习,把这些革命先烈、革命领袖当作我们学习的榜样,以在我们的社会弘扬一种正气,提高全民族的思想素质。因此我们理所当然地要宣传革命先烈、革命领袖那些令我们尊重敬仰感恩、代表了我们共产党的光辉形象、值得我们学习的地方。而没有必要去宣传这些革命先烈、革命领袖还有这样那样的缺点错误。

如果不是为了宣传的需要,而是为了研究的需要,那么作为研究需要的对象,我们应当选择那些值得研究的人和事。值得研究的人和事很多,我们完全没有必要把眼睛仅仅盯在革命先烈、革命领袖那些鸡毛蒜皮的小事和不值得研究的缺点错误上。与狼牙山五壮士吃了几个萝卜相比,国民党军队在抗战中所犯的错误要大的多,也多的多,而且许多错误远远不是违犯纪律的问题,而是丧失人性,灭绝天伦,罪大恶极的问题。国民党的军队在抗日的同时干了多少伤天害理的事,杀害多少抗日的英雄,为了保住自己,甚至不惜炸毁黄河大堤,淹死成千上万的无辜百姓,他们究竟还干了哪些坏事?你怎么不去翻档案、找资料、采访见证人,以揭开国民党军队在抗战中的真实表现,戳穿有些人美化抗战中国民党军队的种种谎言,以让人们对国民党的军队有个全面客观公正的认识,以找出国民党节节败退,溃不成军的真正原因?这难道不比研究狼牙山五壮士吃了老百姓几个萝卜更有意义吗?

革命先烈、革命领袖是人不是神,人无完人,他们也会有这样那样的缺点错误,但对他们缺点错误只要与重大政治理论决策,重大事件无关,完全没有必要列入研究的对象,没有必要把时间、精力、财力都浪费在考证一些鸡毛蒜皮的小事上。只有他们那些涉及到重大政治理论决策,重大事件的缺点错误,才应列入研究的对象,才应本着实事求是的态度,尽可能地还原事情的真相,找出他们缺点错误的主观客观的原因,以对他们做出客观公正的评价,总结经验教训。在这个问题上需要注意的是我们对革命先烈、革命领袖的某些缺点错误的定性要采取谦虚谨慎的态度,不要过高地估计了自己,过低地估计了革命先烈、革命领袖,不易轻率地、过早地下结论。只有经过较长时间的实践,我们才有可能对革命先烈、革命领袖的某些缺点错误有一个全面正确的认识,做出正确的判断。因为无论在理论方面还是在实践经验方面,我们都还无法与革命先烈、革命领袖比肩,我们党的历史已经证明:被党内大多数人认为是革命先烈、革命领袖的某些缺点错误,其实并不是他们的缺点错误,而恰恰是他们的长处,是他们的高瞻远瞩、英明决策、理论与实践上的创新。对此我们党内杰出的领导人周恩来有着切身的体会,他说:过去我们认为是毛泽东的错误,后来被实践证明都是正确的(大意)。事实证明,对毛泽东的重大政治理论决策轻易采取否定的态度,势必对我们党的事业造成不可估量的重大损失。

在对待革命先烈、革命领袖的问题上,除了宣传的需要、研究的需要,有人还有一种说法,就是在肯定革命先烈、革命领袖的同时,也应该让大家看到革命领袖、革命先烈的另一面,以让大家对革命先烈、革命领袖有一个全面的认识。这种说法貎似有理,实则荒谬。

革命先烈、革命领袖为我们做出那么大的贡献,现在他们不在了,我们还用得着对他们品头论足,千方百计地找出他们的缺点错误,甚至不惜笔墨,专写他们的缺点错误,并且大肆渲染吗?我们还拿前面的例子打比方:如果一个人为了救包括你在内的许多人的命献出了自己的生命。在他死后,你摆出一副客观公正的面孔,大讲这个人有这个缺点、那个错误,这么做是否合适呢?如果你还有点良心,还知道应该对救你的人表示一点尊重敬仰感恩,你会这么做吗?人家是为你而死,你不仅没说半句感激人家的话,还要往人家身上泼脏水,甚至把一些道听途说的事硬往人家已无法为自己申辩的身上安,这对得起为你死去人的吗?对得起自己的良心吗?其他被救的人在思想感情上能够容忍你这么做吗?

应该看到,现在有些人打着所谓揭开历史真相的幌子,专门写揭露革命先烈、革命领袖缺点错误的文章绝非是偶然孤立的事件,是有着深刻地社会背景的。这些人利用当前广大人民群众对改革开放以来出现的种种社会问题,对党内出现的严重的腐败现象的不满,妄图占领我们的思想舆论阵地。他们之所以要发表揭露革命先烈、革命领袖缺点错误的文章就是要通过丑化革命先烈、革命领袖来达到丑化共产党,丑化共产党所领导的中国革命的目的。他们无非是想证明,既然共产党的这些革命先烈、革命领袖都不是好人,那么共产党里哪还有好人,共产党还能干什么好事?与此同时他们又在大肆美化国民党,美化刘文彩,周扒皮等地主恶露,为这些人平反昭雪,把这些人说成是大好人、大善人,就是想以此证明共产党领导的中国革命搞错了,是坏人打倒了好人,所以才会出现今天这些社会问题和共产党内的腐败问题。因此共产党应当下台,国民党应当上台,应当让刘文彩、周扒皮重新骑在劳动人民头上。

他们之所以要丑化革命先烈、革命领袖,就是要丑化革命先烈、革命领袖身上所代表的浩然正气,英雄气节,鼓吹他们的汉奸哲学,投降主义,鼓吹他们所谓的“中国人素质低,不配自己当家作主”,“中国当一百年殖民地太少了,应当再当三百年殖民地”,以当列强侵略中国时,让中国人举手投降,重新沦为亡国奴。

他们污蔑革命先烈、革命领袖的事迹都是假的,都是共产党编造出的谎言,妄图彻底颠覆革命先烈、革命领袖在人们心中的光辉形象,以此搅乱人们的思想,让人们对革命先烈、革命领袖产生反感,对共产党的宣传产生厌恶;而把自己打扮成敢讲真话,敢揭开事实真相的英雄,让人们相信只有他们才代表公平正义,才代表真理,从而让人们听他们的话,跟他们走,跟他们一起同共产党对着干,以达到推翻共产党的政权,实现颜色革命的目的。

因此我们绝不能对他们掉以轻心,应当利用各种方式同他们进行斗争,包括利用舆论工具对他们的错误言论进行批判,利用法律武器对他们进行惩处。

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